以茎至洞

论坛里很多兄弟都说了不少，但是精神内耗本身其实是一种心里上的病态。

为什么我们看了很多停止精神内耗的方法，但就是做不到。因为“停止精神内耗”这个念头，本身就是一种精神内耗。

爱因斯坦告诉我们问题不可能“由导致这种问题的思路来解决”。就像你不可能左脚踩着右脚上天一样。

精神内耗的本质，就是被已经消失的过去和尚未发生的未来，反复鞭挞自我消耗。一件难堪的事儿，一个难忘的人、一次“错误”的决定，让你悔恨不已。生病了怎么办，失败了怎么办，他不爱我了怎么办，让你充满恐惧。

这一切的源头，表面看是想得太多，但实际上，都是因为“现在”的缺失。我们可以思考一个问题:为什么小时候很容易快乐，从来不会精神内耗，因为小时候你可以花一个上午的时间，对着一本漫画傻笑；可以花一个下午的时间，蹲在太阳底下看蚂蚁搬家，可以全神贯注的观察一块儿奇怪的石头、一朵好看的花，没有任何目的，不求任何回报，只是感受和观察这个世界。

为什么成年人不容易快乐？因为我们总是在赶时间。我们翻开一本书，就开始期待自己变得深刻；跑两步，就开始期待自己瘦下来的样子；写一篇文章，就开始期待得到赞赏。再也无法停留在此时此刻，享受这些事情本身。小时候坐公交车去学校，透过车窗，就可以看到整个世界；然而今天，在横贯城市四通八达的地铁上，透过玻璃只能看到一张张苍白茫然的脸。

为什么佛说“众生皆苦”？因为一个人与生俱来的纯然状态，在成长的过程中，会逐渐被外界的喧嚣打破，丧失感知真实世界的能力。而一个无法感知真实世界的人，一个被过去的悔恨和未来的恐惧吞噬的人，事实上，就生活在地狱里。

我们常说人生就是一场修行，但修的到底是什么？修行不是“吃斋念佛”，而是吃斋的时候吃斋，念佛的时候念佛。不论是佛家的打坐、禅修，道家的呼吸、吐纳，还是正念、冥想。其目的，都是让人把注意力集中在当下，从大脑营造的假象里跳出来，感知世界的真相。

这里面常见的就是冥想，做法很简单，找个安静的地方坐好，感受自己的呼吸，感受身体和衣服的接触，感受脚和地面的接触。当一个念头突然冒出来，想要接管你的大脑，既不要抗拒它，也不要跟随它；只是体会它、观察它。这时候你是谁呢？你既不是这个念头本身，也不是那个暗中观察它的意识，你变成了一个通道，任何念头都无法占据你的注意力，它们只是流过你的身体。你从一个痛苦的被操控者，变成了一个平静的观察者。从你活着，变成了你在看“你活着”。你的内心再无阻滞，那些固有的认知开始松动，那些过去的悔恨和未来的恐惧，开始像窸窸窣窣的石块一样，从高山上不断碎裂、剥落。这时候你就会发现，人只能活在时间里。而当下就是我们在时间里唯一能存在的地方。没有事情可以发生在过去，也没有事情可以发生在未来，所有的事情，都只能发生在此时此刻。生命所有的体验和意义，都只能在当下展开。你要做的，就是在这庄严浩瀚的时空里，享受生命的宽广与深邃。

这种状态既可以叫“无我”，也可以叫“离苦得乐”，既可以叫开悟、得道，也可以叫禅定、心流。因为它们描述的都是同一种生命状态:活在当下。

很多人认为:活在当下就是及时行乐、得过且过，是一种出世、避世的心态。其实活在当下无关出世入世，它描述的只是一种平衡充盈的能量状态。

为什么我们常说一个人越想赚钱就越赚不到钱，当他真正开始做一件事的时候，反而能顺带着就把钱赚了。

因为一个人只有沉浸在当下的真实里，才有可能看清自己内心的方向，才有可能领悟到一些超越自我的洞见，捕捉到一些创作的灵感，洞察到一些问题的解决方案，然后才有可能为社会创造价值，获得源源不断的财富回报。

活在当下这四个字，经常会沦为一句口号。主要是这种生命状态，的确很难用语言精确的描述出来。语言只是一种非常低效的信息传递媒介，天然存在着逻辑上的限制和形式上的边界。它就像一根手指，只有当你不再执着于手指的纹路，终于愿意抬起头的时候，才有可能顺着它的指向，发现背后的月亮。

其实精神内耗想要解决，说白了就是放过自己，和自己和解，放下了，不那么在乎了，其实就是走出来了

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• 洛山 金币 +16 感谢分享，论坛有您更精彩！ 2024-7-28 22:55